행복한 세포

氣生於穀 기는 곡식[음식물]에서 생긴다 ... ○ 『정리』에서는 "매일 먹는 음식 가운데 정미롭고 잘 익은 것은 기氣를 더해준다. 이 기는 곡식에서 생기므로 운기 '기气' 자와 쌀 '미米' 자를 합하여 '기氣' 자를 만들었다. 사람의 몸에는 천지 음양 조화로운 기가 온전히 갖추어져 있어 그것을 삼가서 사용할 수 있다면 20세에 기가 굳건해지는데, 욕심을 절제하고 수고로움을 적게 하면 숨이 길면서 느긋해지고, 욕심이 많고 너무 힘을 써서 피로하게 되면 기가 적어지고, 숨이 차게 되니, 기가 적으면 몸이 약해지고 몸이 약해지면 병이 생기며 병이 생기면 생명이 위태로워진다"고 하였다.

氣爲精神之根蒂 기는 정과 신의 뿌리이다 이고는 "기氣는 신神의 조상에 해당하며, 정精은 기의 자식에 해당한다. 그러므로 기는 정과 신의 뿌리가 된다"고 하였다. ○ 모영은 "기는 연수[나이]를 보태주는 약이며, 심心은 기를 부리는 신神으로, 만약 기를 운행하는 것이 으뜸이 됨을 안다면 곧 신선이 될 수 있다"고 하였다(『양성』).

精 : 침구법 유정과 몽설에는 심수(심유), 백환수(백환유), 고황수(고황유), 신수(신유), 중극, 관원혈 등에 침을 놓거나 뜸을 뜬다(『의학강목』). ○ 실정失精이나 정이 흘러넘칠 때는 중극, 대혁, 연곡, 태충혈 등을 쓰는데, 이 혈들 모두가 실정을 주치한다(『의학강목』). ○ 허로로 실정하면 대혁과 중봉혈에 놓는다(『의학강목』). ○ 유정으로 오장의 기가 허하여 고갈되면 곡골 끝 한 혈에 스물여덟 장 뜸을 뜬다. 이 혈은 성기 앞 횡골 가운데에 있는데 달처럼 구부러진 가운데[치골 중앙부]가 바로 이 혈자리이다(『의학강목』). ○ 오줌이 뿌옇고 실정증이 있으면 신수(신유)혈에 놓는다. 꿈을 꿀 때 정이 새어나가면 삼음교에 놓는데, 각각 뜸 열네 장을 뜨면 좋은 효과가 있다(『세의득효방』).

[精] 도인법導引法 유정을 치료한다. 한 손으로는 성기를 움켜쥐어 올리고, 다른 한 손으로는 배꼽 부위를 둥글게 돌리며 마찰하는데, 좌우로 돌리는 방향을 바꾸며 오랫동안 마찰하면 유정을 그치게 할 뿐만 아니라 하원下元을 보補할 수 있다. 다시 신수腎兪와 앞가슴, 옆구리 아래와 용천혈을 마찰하는데, 단 명치끝을 마찰하는 것은 금하여야 한다(『의학입문』). ○ 또 다른 방법 유정을 그치게 한다. 짧은 평상平床이나 방석 위에서 옆으로 누워 다리를 오므리고 자는데, 다리를 펴지 않으면 병이 저절로 낫는다(『만병회춘』). ○ 또 다른 방법 자시에 음경이 막 발기할 때 바로 누워서 눈을 감고 입을 다물고 혀끝을 입천장에 댄다. 허리를 쳐들고, 왼손의 가운뎃손가락 끝은 미려혈을 누르고 오른손 엄지손가락 끝을 넷째 손..

補精以味 음식으로 정을 보한다. 『내경』에서는 "정精은 곡식에서 생긴다"고 하였다. 또 "정이 부족한 것은 음식[味]으로 보한다"고 하였다. 그러나 너무 맛이 진한 음식[醴郁之味]은 정을 생기게 할 수 없고, 오직 담담한 맛[味]만이 정을 보할 수 있다. 「홍범」에서 미味에 대하여 말하기를 "농사를 지어 단맛[甘]을 만든다"고 하였다. 세상 만물 중에 오곡만이 맛[味]의 치우치지 않음[正]을 얻었고, 그 가운데서도 다만 담담한 맛이 정을 잘 기를 수 있다. 죽이나 밥을 끓이면 가운데로 걸쭉한 밥물이 흘러들어 엉기는데, 이것은 쌀의 정미로운 액체가 모인 것으로, 이것을 먹으면 정을 만드는 데 제일 좋다. 먹어 보면 효과가 있다(『진전』).

[동의보감] 煉精有訣 정을 수련하는 데는 비결이 있다. 정을 수련하는 비결은 모두 신腎에 달려 있다. 내신內腎에 있는 한 개의 구멍을 현관玄關이라 하고, 성기[外腎]에 있는 한 개의 구멍을 빈호牝戶라고 한다. 진정眞精을 배설하지 아니하여 성기[乾體]에서 아직 정액을 쏟지 않았으면 성기의 양기陽氣는 자시子時에 이르러 일어나게 된다. 이렇게 사람의 기는 천지天地의 기와 더불어 양쪽이 서로 꼭 맞아떨어지는 것이다. 정精을 배설하여 몸이 망가지면 우리 몸의 양기가 일어나는 조짐이 점점 늦어져서, 축시丑時에 일어나는 사람이 있고, 그 다음으로는 인시寅時에 일어나는 사람이 있으며, 더 심하면 묘시卯時에 일어나는 사람도 있고, 끝내 일어나지 않는 사람도 있으니, 이는 천지의 기와 더불어 상응相應하지 못하기 때문이다...

五臟皆有精 : 오장에는 모두 정이 있다. 『난경』에서는 "심心은 세 홉의 정미로운 즙[精汁]을 담고 있고, 비脾에는 여기저기 흩어진 기름덩어리[膏]가 반 근 있으며, 쓸개[膽]는 정미로운 즙을 세 홉 담고 있다"고 하였다. ○ 『내경』에서는 "신腎은 수水를 책임지며, 오장육부의 정을 받아서 이를 저장한다"고 하였다. 왕빙은 주註에서 "신腎은 [이를테면] 사람들이 모여드는 도시의 관문을 관리하는 일을 맡아 하는 곳이다. 신腎에만 정이 있는 것은 아니다"라고 하였다. ○ 오장은 각기 저장하고 있는 정이 있는데, 그 장臟에만 머물러 있는 것은 아니다. 남녀가 서로 교감하지 않을 때, 정은 혈血 속에 담겨 있기에 어떤 형태도 띠지 않는다. 교감한 뒤에 욕망의 불길이 빠르게 움직여서 온몸을 두루 돌아 흐르는 혈이..

精爲至寶 : 정은 지극히 보배로운 것이다 '정精'이란 가장 좋은 것을 말한다. 사람의 정은 가장 귀한 것이지만 그 양은 매우 적어서 온몸의 정을 다 합하여야 모두 한 되 여섯 홉이 된다. 이것은 남자가 16세까지 정을 배출하지 않았을 때의 분량으로, 한 근의 무게가 됨을 말한다. 정을 쌓아 가득히 채우면 석 되가 되고, 정을 손상하거나 잃으면 한 되가 채 안 된다. 정과 기는 서로를 길러주는데, 기가 모이면 정이 가득하게 되고 정이 가득하면 기가 왕성하게 된다. 매일 먹는 음식의 정미精微로운 것이 정이 되기 때문에 '곡식'을 뜻하는 '미米'와 '생명의 푸른빛, 왕성함'을 뜻하는 '청靑' 자를 합쳐서 글자를 만들었다. 사람이 16세가 되면 정을 배설하게 되는데, 한 번 성교를 할 때마다 한 홉 분량의 정이..

精爲身本 : 정精은 몸의 근본이다 에서는 "남녀가 만나 교합하여 사람의 형체를 이루는데, 항상 몸이 생기기 전에 먼저 생기는 것이 정精이다. 정은 몸의 근본이다"라고 하였다. 또한 "오곡五穀의 진액이 서로 조화롭게 합해져서 기름덩어리처럼 되는데, 이것이 몸 안의 뼛속으로 스며들어가 골수와 뇌腦를 보補하고 더해주며 아래의 넓적다리 안쪽으로 흘러간다. 음과 양이 조화롭지 못하면 진액이 넘쳐 아래의 음부陰部로 흘러내리게 되는데, 이것이 지나치면 허약해지고, 허약해지면 허리와 등이 아프며 정강이가 저리게 된다"고 하였다. 또 "골수는 뼈를 채우는 것이다. 뇌는 골수가 모이는 곳[수해髓海]으로, 수해가 부족하게 되면 머리가 도는 것 같고, 귀가 울리며, 정강이가 시큰거리며 아프고, 눈에 무엇인가 가려져 어지럽게 ..

배꼽에 뜸을 뜨는 방법 : 灸臍法 어떤 사람이 늙어서도 얼굴이 어린아이 같았는데, 매해 첫날 쥐똥으로 배꼽에 한 장씩 뜸을 떴기 때문이다(). ○ 명 나라에 시랑 벼슬하는 한옹韓雍이 대등협을 정벌하고 포로 한 명을 잡았는데, 100세가 넘었지만 매우 튼튼하였다. 그 이유를 물어보니 "어릴 적에 병을 많이 앓았는데 우연히 어떤 기인을 만나 해마다 배꼽에 뜸을 뜨라고 가르쳐주었다. 그 뒤부터 건강하게 되었다"고 하였다().