행복한 세포

백옥섬은 "사람이 마음을 비우면[無心] 도道와 하나가 되고, 마음을 비우지 않으면 도에 어긋나게 된다. 이 '무無'라는 한 글자는 모든 유有를 포함하여 남기는 것이 없고, 만물을 생기게 하여 없어지지 않는다. 천지가 비록 크지만 형체가 있는 것만을 부릴 수 있지, 형체가 없는 것은 부리지 못한다. 음양이 아무리 묘妙하다 할지라도 기氣가 있어야 부릴 수 있지, 기가 없으면 부릴 수 없다. 오행이 아무리 정교하더라도 수數가 있어야 부릴 수 있지, 수가 없으면 부릴 수 없다. 무수한 상념이 복잡하게 떠올라도 의식이 있어야 부릴 수 있지, 의식이 없으면 부릴 수 없다. 그러므로 이 이치를 수양하는 사람은 형形부터 수련하는 것이 낫다. 형을 수련하는 묘妙는 신神을 모으는 데 있으니 신이 모이면 기가 모이고, 기가..

구선은 "옛날의 신성한 의사는 사람의 마음을 다스릴 수 있어서 미리 질병에 이르지 않게 하였는데, 지금의 의사는 오로지 사람의 질병만 치료할 줄 알지 사람의 마음을 다스릴 줄은 모른다. 이는 근본을 버리고 말단만을 쫓고, 그 근원을 찾으려 하지 않고 그 곁가지만 치료하고자 하는 것이니, 이 또한 어리석지 아니한가? 비록 어쩌다 병이 나아도 이것은 곧 세속의 용렬한 의시가 하는 짓이니 본받을 만하지 못하다"고 하였다. 태백진인은 "질병을 치료하고자 하거든 먼저 그 마음을 다스려야 하며, 반드시 그 마음을 바르게 하여 도道에 바탕을 두어야 한다. 환자로 하여금 마음속의 의심과 걱정, 모든 헛된 생각과 모든 불평, 다른 사람과 나[라고 하는 구분]를 모두 버리고 평생 지은 잘못을 후회하고 깨닫게 한다. 그러면..

황제가 "내가 듣기에 상고上古 시대에는 진인眞人이 있어서 하늘과 땅의 이치를 모두 알아 운용하였으며, 음양의 이치를 이해하여 정精과 기氣를 호흡하고, 홀로獨立 정신을 안으로 지켜 기육肌肉과 형체가 늘 한결같았기 때문에 이 세상이 끝나는 날까지 살 수 있어서 그 수명에 끝이 없었다. 이는 양생의 도道에 따라 살았기 때문이다. 중고中古 시대에는 지인至人이 있어서 덕을 두터이 하고, 도道를 온전히 하였으며 음양에 화합하고 사계절의 변화와 조화를 이루고, 세속을 떠나 정을 쌓고 신을 온전하게 하여 천지天地의 사이를 흘러다니며 온 세상의 밖까지 두루 보고 들을 수 있었으니, 이 사람은 수명을 늘려서 튼튼하게 된 사람으로 [상고 시대의 진인과] 마찬가지로 진인이 될 수 있었다. 그 다음으로는 성인聖人이 있어서 천지..

'자연치유(앤드류 와일著)'라는 책에서 두개천골요법(CST : CranioSacral Therapy)이 자주 언급되어, 좀 더 알고 싶은 생각에 소개서 급인 이 책을 구입했습니다. 두개천골요법(CST)에서 병을 바라보는 관점은 '두개천골조직은 10~15회 박동/min 으로 운동을 해야하는데 외상에 의한 압박으로 이 움직임에 제약이 가해지면 다양한 병증이 생긴다'는 것입니다. 그렇다면 먼저 궁금해지는 것이, 두개천골조직이란 무엇일까요? 책에서는 아래의 세가지로 정의하였습니다. ① 수막이라 부르는 3층의 막조직 ② 막조직으로 둘러싸인 뇌척수액 ③ 조직을 위해 뇌척수액의 유입과 유출을 통제하는 막조직 내부의 구조 책속의 그림을 카피하자면 아래와 같습니다. 너무 단순화된 그림이라 머리속에 이미지가 그려지질 않습..

에서는 "등에는 삼관三關이 있다. 뇌의 뒤에 있는 것을 옥침관이라 하고, [腰 부위의]척추를 끼고 있는 것을 녹로관이라 하고, 수水와 화火가 만나는 곳을 미려관이라고 하는데, 모두 정精과 기氣가 오르내리고 오가는 길이다. 만약 [삼관이] 북구칠성의 기틀[機]처럼 잘 돌게 되면 [정기가] 위아래로 도는 것이 마치 은하수가 흐르고 도는 것과 같다"고 하였다. 에서는 "[단丹을] 구하여 단을 만든 지 잠깐이 지나지 않아, 하나의 기[一氣]가 미묘하게 삼관三關을 통한다. 삼관을 오가는 기는 끝이 없고 한 줄기[一道] 흰 맥眽이 이환泥丸으로 몰려든다. 이환 위에는 자줏빛의 솥[紫金鼎]이 있는데, 그 솥[鼎] 속에는 한 덩어리의 紫金團이 있다. 이것이 침[玉漿]으로 변하여 입으로 흘러 들어가면 향기롭고 달콤하며 상..

우단[虞天民]은 "사람이 제 수명을 다하거나 못 하는 것은 각각 천명에 달려 있다. 천명이라는 것은 천지天地와 부모의 원기元氣이다. 아버지는 하늘이며, 어머니는 땅으로, 아버지의 정精과 어머니의 혈血의 왕성함과 쇠약함이 같지 않아 사람이 제 수명을 다하거나 못 하는 것 또한 다르다. 처음 때어날 때 부모 모두의 왕성한 기를 받은 사람은 상上이나 중中의 수壽를 누리고, 어느 한쪽만의 왕성한 기氣를 받은 사람은 중中이나 하下의 수를 누리며, 양쪽이 모두 쇠약한 기氣를 받은 사람은 잘 보양保養하여야 겨우 하下의 수를 누릴 뿐이다. 그렇지 않으면 대부분 일찍 죽는다. 비록 그렇다고는 하나 외부로부터 풍한서습風寒署濕의 침입을 받거나 배고픔과 포식, 지나친 노동으로 내부를 손상[內傷]시킨다면, 어찌 각자가 타고난 ..

정치・경제・문화 등등등... 우리 개개인이 관심을 가지고 있는 분야는 다양합니다. 그러한 관심 분야가 개인의 개성을 잘 설명해 주는 것이기도 하고요. 하지만 그러한 관심사는 2, 3차적인 것이고, 개인 역사 태초에 몸을 가지고 태어난 이상 그 몸에 대한 관심이 첫 번째가 되어야 한다고 생각합니다. 몸에서 시작해서 그 관심의 영역을 점점 확장해 우주로까지 뻗어나가는 것이 맞다고 생각하지만, 정작 접할 수 있는 자료는 너무 전문적이거나 또는 너무 단편적인 것이 많습니다. 그만큼 가장 까워야 할 몸이 관심의 영역에서 멀어져 있다는 증거이겠지요. 등잔 밑이 어두운 법이니까요. 이런 상황에 참 반가운 사이트가 태어났습니다. 몸에 관한 정보중 가장 기초라 할 수 있는 구조. 몸의 구조를 3차원으로 바라볼 수 있는 ..

에서 황제가 "옛날 사람은 나이가 모두 100세를 넘어도 움직임이 쇠약하지 않았다고 하는데 지금의 사람은 나이 50에도 모두 쇠약하니, 이는 시대가 달라서인가, 아니면 사람들이 [道를] 잃어버려서인가?"라고 물었다. 기백이 "옛날 사람들은 도를 아는 사람이라면 음양을 본받고 술수術數를 잘 조화시켰으며, 음식을 절제하고 생활에 바른 규칙이 있었고, 함부로 힘에 부치는 일을 하지 않았다. 그러므로 형形과 신神이 모두 갖추어져서 모두 그 타고난 수명을 마치고 100세가 넘어야 죽었다. 그런데 지금의 사람들은 그렇지 아니하여 술을 음료수처럼 마시고, 기분 내키는대로 생활하는 것을 정상이라 여기며, 취한 상태로 성생활을 하여 색욕으로 그 정기를 고갈시키고, 그 진기眞氣를 소모하여 충만함을 유지할 줄을 모르며, 때..

미국에서 활동하고 있는 대체의학 분야의 세계적 명망가 앤드류 와일 박사. 그가 쓴 '자연치유 Spontaneous Healing (1994년 펴냄)'. 이 책은 하버드 의대를 나온 한 의학자가 서양의학의 한계를 깨닫고 자연치유력에 관심을 가지고서, 현대의학이 포기한 병을 극복한 다양한 사례와 대체의학적 방법들, 그리고 그 배경이 되는 이론을 담은 글이다. 이론적인 이야기는 많지 않고 서양의학이 포기한 환자의 치유 사례들과 여러가지 대체의학적 방법들을 소개한 책이라고 보면 되겠다. 책의 구성은 세부분으로 나뉘어 있는데, 내 몸안에 치유체계가 존재함을 보여주는 사례 및 다양한 대체의학적 방법들과 이에 관련한 간단한 이론을 소개하고 있고, 치유체계가 존재한다면 이 능력을 최대치로 끌어 올리기 위한 여러가지 조..

泥丸宮(이환궁) 髓海腦(수해뇌) 玉枕關(옥침관) 喉(후) 咽(인) 肺(폐) 心(심) 膈膜(격막) 脾胃(비위) 肝(간) 膽(담) 腎(신) 小腸(소장) 大腸(대장) 膀胱(방광) 臍(제) 水道(수도) 穀道(곡도) 尾閭關(미려관) 轆轤關(녹로관) 주진형은 "무릇 사람의 형체는 긴 것이 짧은 것만 못하고 큰 것이 작은 것만 못하며 살찐 것이 야윈 것만 못하다. 사람의 색은 흰 것이 검은 것만 못하며 파릇한 색이 짙푸른 것만 못하고 색이 엷은 것이 진한 것만 못하다. 더구나 살찐 사람은 습濕이 많고 야윈 사람은 화火가 많으며 흰색은 폐기가 허한 것이며 검은색은 신기腎氣가 넉넉한 것이다. 형체와 색이 이미 이렇게 다르고 장부도 역시 다르니, 비록 겉으로 보이는 증상이 같을지라도 치료법은 확연히 다르게 된다"고 하였다.